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    神農山與神農文化

         核心提示:炎帝神農氏是中華民族人文始祖。因炎帝神農氏在這里辨五谷、嘗百草、設壇祭天,故得名神農山。 

    經濟視野 記者 王新     

           神農山風景名勝區位于河南省沁陽市西北23公里處的太行山南麓,面積90平方公里,是國家AAAAA級旅游景區、世界地質公園、國家級重點風景名勝區、國家級獼猴自然保護區、中國攝影家協會創作基地、儒道佛文化名山。炎帝神農氏是中華民族人文始祖。因炎帝神農氏在這里辨五谷、嘗百草、設壇祭天,故得名神農山。《神農新考》提出了神農是財神,神農是醫祖,神農是官祖,中華龍的圖騰、龍的崇拜從神農山開始等新穎的觀點,并大膽提出了設立神農紀元的建議。

     

        神農是財神

     

    財神,俗指為天下創造財富、主宰天下人財運的神靈。由于世人都有求財納福的心理,中國人對財神有著普遍的信仰。

    在我國民間,目前普遍敬奉的財神有專司人間財富的趙公明,神勇善戰、忠義守信的關公,童叟無欺、和氣生財的比干,生財有道、散財濟民的范蠡等。他們都是因為創造了巨大的財富,或具有符合經商致富價值取向的鮮明個性,才被尊奉為財神。

    從這個意義上來說,開創農耕文明、為原始先民創造物質財富的神農應該是眾多財神的鼻祖。

    在原始社會,先民僅靠漁獵和采摘來獲取食物,由于受季節、環境的影響,人們的勞動成果沒有穩定的來源,常常食不裹腹,饑餓時刻威脅著人們的生命。據史載,神農氏辨嘗五谷、發明耒耜,帶領部落民眾開墾土地,教會人們播種谷物,開創了耕播農業的生產方式。耕播農業的出現使原始社會開始了從靠天生存向財富積累的生產經濟的轉變,使人們獲得了穩定的食物來源,解決了民以食為天的大事,推進了原始社會向奴隸社會的過渡。因此,神農是中華民族創造財富的第一人,他才是真正的財神。

     

        神農是醫祖

     

    中華民族歷史悠久,醫學開創自今,豈止上下五千年。可能大家都知道神醫扁鵲、華佗,醫圣張仲景,藥王孫思邈是醫學史上閃耀的明星,為歷代所敬仰。可是,大家可曾知道醫學的重要起源,人類醫學的發端源于炎帝神農?

    遠古時期,社會生產力水平低下,生產環境和生活條件極其惡劣,先民們過著采食野果,茹毛飲血的生活,食物腥臊惡臭傷腹胃,又毫無醫學知識,常因瘟疫不治而亡,平均壽命只有二三十歲。人們在水深火熱之中,艱難地繁衍生息。炎帝神農為救治子民,嘗百草平毒寒溫之藥性,悟草木澀苦之口味,品藥草攻毒祛病之療效,宣藥療疾,救民于疾病毒傷之中。

    據《淮南子·修務》記載:“神農……嘗百草之滋味……一日而遇七十毒。”《路史·外紀》記載:炎帝神農氏“磨蜃鞭茇,察色腥,嘗草木,而正名之。審其平毒,旌其燥寒,察其畏惡,辨其臣使,厘而三之,以養其性命而治病。一日間而遇七十毒,極含氣也。”這些古代文獻的記載并非僅僅只是尊圣尚古,而是真實地描述了炎帝神農在與自然、疾病的斗爭中,不斷探索、發現和總結醫學知識的情景。他發現并利用百草的藥性來治療疾病,肇啟了中華醫學之源,對后世影響巨大,為中華醫學的形成和發展作出了開創性貢獻,寫下了劃時代的醫學篇章。因此,炎帝神農是中醫的開山鼻祖——醫祖。

     

        神農是官祖

     

    中華文明上下五千年,但盤古開天、女媧造人、后羿射日等都只是神話傳說,真正有記載能考證的歷史是從炎帝、黃帝開始的。

    炎帝神農氏是我國上古時代杰出的部落首領。他嘗百草、辨五谷,是原始農業和醫學的創始人,被尊為神農氏。后來炎帝部落和黃帝部落融合,形成了華夏民族,開創了燦爛的中華文明。炎帝神農氏與黃帝軒轅氏因而受到中華民族的歷代尊崇,歷來人們都把炎黃并尊為中華人文始祖。

    據考古發現,炎帝生活的年代早于黃帝。《越絕書·計倪內經》記載:“炎帝有天下,以傳黃帝”,這說明炎帝和黃帝是前后相承的關系。現在人們稱自己是炎黃子孫,也都是把炎帝排在黃帝之前。所以,炎帝神農是中國第一個部落首領,是第一個當官的人,是歷代帝王的祖先,是當之無愧的官祖。

     

        中華龍的圖騰、龍的崇拜從神農山開始

     

    神農氏祭天的“壇”就在神農山的紫金頂。2002年9月,中國文物學會會長羅哲文、河南省古建專家組組長楊煥成等14位國內著名考古學家和古建筑專家在神農山紫金頂認真考證后,向世人鄭重宣布:神農山是人類始祖----炎帝神農活動最頻繁、最集中的地方,炎帝神農的祭天壇就在河南省沁陽市的神農山紫金頂。直至現在這里還留下了諸如神農山、神農壇、神農澗、神農廟、神農居、神農窟、百草坡等許多與神農氏有關的地名。

    在神農氏所處的原始社會,人們依山而居、依樹而棲。古人發現在電閃雷鳴之時,天空中會出現一個彎彎曲曲、呈現出張牙舞爪形狀并伴有巨大響聲的天物,經常有人被它擊傷甚至擊死。當時的人們尚處于蒙昧時期,對風雨、雷電、疾病等自然現象難以解釋,就把它形象地稱為“龍”,并把它視為上天的象征!神農氏發現紫金頂后面有一道山嶺即現在的“龍脊長城”,酷似雷電天氣時出現在空中的 “龍”橫臥在群山之顛,好似上天在注視著他們。為了給子民祈福,保佑平安,作為部落首領的神農氏,就在紫金頂設壇祭天,祈求上天保佑子民。久而久之,龍就成了上天的化身,成了這個世界主宰者的化身,成為了這個部落的崇拜圖騰的物化表現。

    中華民族生生不息,龍的傳人代代繁衍直到今天。因此說中華龍的圖騰、龍的崇拜從神農山開始。

     

        關于神農紀年的思考和建議

    德國語言學家雅克布·格林說過:“構成民族界限的,不是河流,也不是山脈,而只能是跨越河流和山脈的傳統文化,它是區別于這一民族與另一民族的永恒標志,是支撐這個民族脊梁的精神。”人類進入21世紀后,越來越多的國家意識到民族文化是一個國家身份的象征,是聯系民族情感的紐帶和維系國家統一的基礎。

    不同的國家或民族采用不同的歷法記錄著其發展歷程。歷法是一個國家或者民族的文明符號之一,是這個國家或者民族的文明是否久遠的判斷標準之一,而紀年則是歷法的基石。

    現在,我們只使用西方的公元紀年法存在三個方面的問題。一是人為地把中國的歷史割裂開來,分為公元前和公元后,一說到夏商周、春秋戰國時期的歷史事件或人物就是公元前多少年。我們把已經過去的叫做前、未來的叫做后,時間上有前天、今天、后天之分,方向上也有前、后的區別;我們習慣說“團結一致向前看”,都知道向未來看就是向前看。可是公元紀元把過去的叫做前,造成人們方向上、時間順序上的混亂,使得人們對中華文化前、后不分。二是僅僅使用公元紀年法使得我們在記錄自己的歷史事件和歷史人物時沒有自己的時間作為參照系。比如說,孔子生于“公元前551年”,也就是說孔子是在耶穌出生551年前出生的;又比如說,蔡倫于公元105年發明紙,也就是說蔡倫是在耶穌誕辰105年時發明紙的。用西方公元紀年法記錄中國的歷史和未來,淡化了中華文明的自身成就,不能全面展現中華文明的歷史淵源以及中國對世界文明的貢獻。三是僅僅使用公元紀年法容易讓我們的年輕一代忘記自己的傳統節日。中國的傳統節日多和農歷紀年聯系在一起,使用公元紀年以后,我們一般只記得今天是公歷幾月幾號,而很少記得是農歷哪一天。一個公認的事實是,傳統節日和二十四節氣在我們的生活當中確實有被淡化和被遺忘的現象。

    紀年法代表了一個國家的歷史年歷,體現了其政治性、文化性和民族性。在日常生活中,我們看到一位百歲老人時,心中會不由自主地產生一種敬意,因為他見證著一百年歷史的滄桑巨變。而對于中華五千年的文明史,干支紀年、皇帝年號紀年在我們的大腦中卻只是個模糊的概念,使我們缺乏敬意和自豪感,也不能體現中華文明史發展的連續性。眾所周知,神農炎帝是中華民族的人文始祖之一,他創耕耘、植五谷、馴禽獸、嘗百草、療民疾、燒陶制耒,開啟了我國史前農耕文化,實現了人類從采集狩獵到原始農業的偉大轉變,創造了燦爛的華夏文明。中國人自稱“炎黃子孫”,我們為什么不能從中華民族的始祖神農炎帝開始,使用統一的具有長期性和不間斷性的神農紀年方式呢?
    使用公元紀年的同時使用神農紀年,可以增強國人對傳統文化的保護意識。根據考古學的最新發現和證實,作為中國農耕文明開創者的炎帝神農氏應該生活在原始社會晚期的新石器時代,距今五千年左右。我們不妨采用二元紀年法,即神農紀年和公元紀年同時使用,把公元前3000年作為“神農紀年”的起點。2000年11月9日,“夏商周斷代工程”正式公布《夏商周年表》,根據這份年表,我國的夏代始年約為公元前2070年,也就是神農930年;周朝始于公元前1046年,也就是神農1954年。以此類推,秦始皇統一中國應該是神農2779年(公元前221年),唐朝始于神農3618年(公元618年),中華人民共和國成立于神農4949年(公元1949年),今年就應是神農5014年(公元2014年)。

    使用公元紀年的同時使用“神農紀年”,有以下五點好處:一是可以直接反映中華民族五千年悠久文明的發展歷程,顯示中華民族悠久文明的一脈相承和中華歷史的源遠流長;二是有助于中華兒女對華夏民族文化根源的追溯和承繼,有助于中國文化的傳承和傳播;三是有助于加強全球華人對中華民族文化的精神認同,樹立愛國主義精神;四是讓海內外所有炎黃子孫都聯系在統一的民族情結之上,有利于增強全球華人的凝聚力、向心力、親和力和影響力;五是有助于增強民族自信心和民族自豪感,有助于增進和維護中國領土疆域和人心的統一。

    我們使用神農紀年并不是一個簡簡單單的數字的變更,它跨越了五千年的歷史時空,展現了勤勞、勇敢、智慧的中華民族五千年來艱苦奮斗、勇于開拓、不斷創造物質文明和精神文明的進取精神。神農紀年蘊涵著博大精深、燦爛輝煌的中華文明和中華文化。我們要通過使用神農紀年來學習、繼承、傳播中華文化,為世界文明的發展作出應有的貢獻。

        同時使用公元紀年和神農紀年,二者之間并不矛盾。現代的西方文明也是先進的文明,采用公元紀年有利于加強與世界文明的交流,促進中西文化的傳播與融合,增進中國人民對世界文明的認識和世界人民對中華文明的了解,從而為中國走向世界起到一定的推動作用。而對中華民族五千年文明的繼承,使用神農紀年對增強中華民族的凝聚力和認同感更有著非同尋常的意義。因此,同時使用神農紀年與公元紀年,這樣既能與世界溝通,又能繼承中華民族的傳統;既不崇洋媚外,也不故步自封。

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